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La fin de la chrétienté, la «sortie de la religion», s’est manifestée de façon visible par l’effondrement de la pratique sacramentelle et par la dislocation du septenaire sacramentel, qui avait si longtemps et si harmonieusement structuré la vie chrétienne. L’indice le plus éloquent de cette rupture interne n’est-il pas cette fameuse crise des vocations qui a transformé le sacrement de l’ordre — celui qui conditionne tous les autres — en un sacrement d’exception? Mais, paradoxalement, c’est cette crise des sacrements qui a fait redécouvrir à l’Eglise que, au delà des actes religieux dont elle a la garde, il appartient à sa mission première d’être elle-même sacrement, signe vivant du Christ pour les hommes, et donc de rendre visible au cœur des réalités sociales, politiques et culturelles la bonne nouvelle du salut pour l’humanité. L’écart qui s’est creusé entre elle et la société avec laquelle elle vivait jusque-là en pleine osmose lui a donné une conscience renouvelée et salutaire de la distance qui la sépare du Royaume de Dieu, dont elle n’est que la préfiguration. A cette prise de conscience répond la définition de l’Eglise comme réintroduite par Vatican II, vigoureusement reprise en France par Mgr Coffy dans son célèbre rapport  [9] [9] Conférence des Evêques de France, Eglise, signe de... , et dont, plus récemment, la a dégagé les conséquences quant à la situation de l’Eglise dans une société laïque et pluraliste. En simplifiant outrageusement la problématique, on en arrive à formuler l’axiome suivant: plus la pratique sacramentelle s’érode sous la poussée de la modernité sécularisée, plus l’Eglise est conduite à réaffirmer sa sacramentalité fondamentale.

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Si l’on nous permet ce détour, il n’est pas sans intérêt de noter, à partir des réflexions que Christoph Theobald en a rapporté  [10] [10] Christoph Theobald, Présences d’Evangile. Lire les... , que c’est une expérience analogue — mais ô combien plus radicale — que font les communautés chrétiennes d’Algérie qui vivent dans l’extrême précarité d’une situation minoritaire au sein d’une société en pleine mutation. En effet, dans les Eglises d’Afrique du Nord, où le désir de baptiser doit le plus souvent se contenter de «baptêmes de désir», où le mariage et l’ordination ont presque disparu, on comprend que la question des sacrements ne peut plus être identifiée purement et simplement à celle des rites religieux. Dans ce contexte, et en référence aux récits de guérison de l’Evangile, Christoph Theobald fait valoir que, dans la tradition chrétienne, ce sont d’abord les personnes qui, à la faveur de leurs rencontres avec d’autres, sont sacrement. Et la sacramentalité dont est porteuse l’Eglise en chacun de ses membres a pour but ultime de libérer ce que le théologien jésuite nomme «la sacramentalité de la vie» et qui, dit-il, «est toujours celle de personnes offrant tout simplement leur , personnes dont la santé, le courage d’être, la sainteté se communiquent à ceux et celles qu’elles rencontrent, à l’occasion de gestes élémentaires, leur manifestant ainsi leur unicité («C’est ta foi qui t’a sauvé») et recevant d’eux, en retour, la révélation de leur propre identité («Si tu veux, tu peux»)  [11] [11] Ibid., p.47. ». Ainsi, conclut-il:

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conaissance  .

Notre démarche est évolutive et ouverte : il ne s’agit pas d’une méthode figée. Dans les années à venir, nous poursuivrons notre réflexion en continuant de développer des paramètres que la recherche indique comme étant essentiels - tels que l'amplitude du mélange des âges au sein du même espace, le lien avec la nature - tout en enrichissant la proposition d'activités, notamment le jeu libre. L'expérience de Gennevilliers ne représente donc que les prémices d'une longue recherche visant à créer des environnements éducatifs “physiologiques”, pleinement adaptés au fonctionnement et aux besoins de l'être humain en plein développement. Dans ce but, nous avons utilisé les travaux du Dr Montessori comme point de départ, mais non comme un point d'arrivée.

Ainsi, nous tenons à préciser que cette expérience diffère de la pédagogie dite Montessori. Nous ne faisons ni la promotion de cette méthode, ni nous ne nous en revendiquons. Les travaux du Dr Montessori ont été une excellente base pour démarrer cette réflexion pédagogique scientifique. Néanmoins, à Gennevilliers, cette base a été développée à l’aide des apports de la recherche actuelle. C’est d’ailleurs ce que souhaitait le Dr Montessori, qui invitait les générations suivantes “à poursuivre leur route” et à enrichir ses travaux des données contemporaines, comme elle-même l’a fait en reprenant les travaux des Dr Itard et Séguin. L’expérience de Gennevilliers s’inscrit donc dans la poursuite d’un héritage pédagogique scientifique séculaire.

Dès les premiers mois, les résultats furent massivement positifs. Ils confirmèrent qu’une démarche basée sur la connaissance du développement humain est extrêmement pertinente.

Dès la première année en effet, les tests indiquaient que tous les enfants progressaient plus vite que la norme : ils l’ont par ailleurs largement dépassée en conscience phonologique, compréhension du nombre, précision visuo-motrice, et ont augmenté de façon spectaculaire leur mémoire de court terme. Les enfants de deuxième année de maternelle avaient tous, dès la fin de la première année, au moins un an (voire deux) d’avance en lecture. Lire, écrire ou comprendre les concepts clés des mathématiques ont été des conquêtes rapides et heureuses.

La deuxième année , le rapport des tests indiquait : “Il apparaît que dans les deux domaines d’apprentissage incontournables de la scolarité, la lecture et l’arithmétique, les enfants de cette classe montrent des habiletés qui dépassent souvent leur niveau scolaire. (...) Il faut se rendre compte que tous les enfants présentent au moins un an d’avance par rapport à ce qui est attendu.

Le mélange des âges (3, 4 et 5 ans) a par ailleurs grandement favorisé la collaboration, le tutorat et l’entraide spontanés entre les enfants. Cette richesse sociale a catalysé le développement de qualités morales et sociales importantes chez tous. Les familles ont noté chez leur enfant une capacité nouvelle à se concentrer, une autonomie importante, des relations sociales apaisées, de l’autodiscipline, ainsi qu’une envie irrépressible de se rendre à l’école, même malades ! Voir leurs témoignages en vidéos .

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